연중 제 22주일 다해 - 9월 2일 2007 - 성 페트릭 성당 - 루카 14:1, 7-14
하느님 자리를 내기 위해 그리고 서로의 자리를 내기 위해 뒤로 물러서십시요
“누구든지 자신을 높이는 이는 낮아지고 자신을 낮추는 이는 높아질 것이다.”
예수께서 하신 이 말씀을 듣고 대부분의 사람들은 거북하게 생각합니다. 이 말은 심약한 모습으로 떠 오르기 때문에 별로 흥미 없어 합니다.
그래서 높이는 이는 낮아지고에 관한 예수님의 말씀을 들으면서, 우리는 별로 마음에 들어 하지않습니다. 우리는 정당한 자기 자리앞에 나서고 싶지,다른 사람 마음 내키는데로 괄세 받고 싶지 않는 것입니다.
예수님께서는 “행복하여라, 비천한 사람들(또는 “온유한” 이라고도 많이 번역됨) 그들은 땅을 차지 할것이다.” 라고 말씀 하셨습니다.
예수께서 말씀하신 “비천한” 또는 “온유한” 또는 “꼴찌”는 의기가 없어서 남에게 괄세 받는 사람들이 아니라는 것을 알아야 합니다.
“행복하여라, 마음이 가난한 사람들! – 우리의 행복은 하느님을 떠나서는 우리는 아무것도 아니라는 것을 스스로 인정하는것에 달린 것입니다.
다만, 하느님 앞에 설수 있으리 만큼 충분히 마음이 가난하고 그분께 전적인 의탁(믿음)을 인정할때, 우리는 진실로 축복 받고 진실로 행복하게 되어 있습니다.
우리가 자신에게 가장 못할 짓은 하느님을 떠나서 살수 있다고 생각하는 것입니다. 특별한 자만심이 있어야 그런상상을 할수가 있습니다.
어떤 사람이 어느날 아침 몹씨 화가 나서 출근 했습니다 ..동료 한 사람이 무슨 일이냐고 묻자 그는, “집사람이 점쟁이 한테 갔었다고 하더군요. 점쟁이가 집사람에게, “수정공 속에 당신의 두째 남편이 보여요. 아주 잘 생기고 훌륭하며 매력적입니다.” 라고 말했다고 합디다.
“왜 그리 속 상해 하는지 이해가 가는군요,” 하며 동료가 위로를 했습니다. “
물론 화가 나지요. “집사람은 한번도 전에 결혼 했었다는 말을 내게한적이 없거든요.” 라고 말했습니다.
우리가 이야기 하는 것과는 다른 종류의 “자만심”의 한 예입니다.
여기서 예수님께서 말씀하시는 것은 하느님 으로 부터 독립하기 위해 자기 본위를 시도 하는 것입니다.
“자만심”을 극복하는 한가지 방법은 소위 “광야의 경험”을 쓰는 것입니다. – 히브리 사람들이 사십년동안 광야를 방황하는 경험을 되살려 보는 것입니다.
하느님은 약속된 땅에 바로 인도해 주실수가 있었습니다, 그러나 그러지 않으셨습니다. 광야에는 하느님 밖에는 아무것도 의지할수 있는 것이 없었습니다. 그것을 그들은 배워야 했든것입니다. 그래서 그들은 겸손 해 지지 않을 수가 없었습니다.
광야에서 그들은 지극히 고통 스러웠습니다. 그들은 불평을 했습니다. 그러나 훗날 그들은 지난날을 돌아보고 왜 그랬어야 했는지를 깨달았습니다. “광야를 벗어나면서/ /주님께 의지 합니다,”라고 옛 영성시에서 말합니다. - 물론 그 의미는 그 광야에는 의지 할 곳이라곤 주님 뿐이었다는 것입니다
.
우리는 고통, 병, 누군가를 죽음으로 잃었을때. 오는 낙담을 경험함으로서 우리광야의 경험이 있습니다. 그런 경험은 잠시나마 우리를 무릎 꿇게 해 줍니다 우리는 하느님께 의지하는 것을 배웁니다.
제발 오해 하지 마십시요. 저는 하느님께서 무릎을 꿇게 하기 위해서 우리에게 고통을 주시는 극단적으로 단순화한 방법을 쓰신다고 말하는 것이 아닙니다. 이 세상의 고통에 관한 문제는 굉장한 신비입니다. 저 위에 하느님께서 내려다 보시면서 “아하! 교만한 자로군, 탕!: 암, 또는 네가 사랑하는 사람에게 죽음”이라고 말씀하신다고 쉽게 말할수는 없습니다.
교만을 이기는 다른 한가지 방법은 “사도적 경험”이라는 것입니다. 우리는 이것을 베드로 사도에게서 볼수 있습니다. 베드로 사도에 관한 이야기는 오렛동안 예수님과 함께 지내면서 사도생활을 하는동안 성장하는 한 사람의 이야기 입니다. 부딫기도 하고 거꾸로 넘어져도 항상 일어서서 다시 시작하고 한결같이 새로운 통찰력을 얻어 그것을 삶에 적용하려고 노력하는 베드로 였습니다.
어떤때는 혼자서 예수님과 함께, 또 때로는 몇명의 사람들과 함께 , 때로는 군중속에서, 그러나 늘 그는 거기에서 귀담아 듣고 배우고 실천하고 성장을 하고 있었습니다.
우리 기독교인은 사도적 경험을 통해서 매일 매일 계속 자랍니다. 이상한 일은,하느님을 첫번쩨로 모시는데서 힘을 얻는 온유하고 비천한 이들이 어떤 사람들에게는 위협이 됩니다.
그들은하느님 뜻 외에 다른 일을 하도록 겁을 주어도먹히지가 않습니다. 아마 그래서 촬스 케네디는 ‘굉장한 온유한 사람들”이라는 희곡을 쓰고 그 이상한 제목을 붙였나 봅니다.
온유함 가운데서 힘을 찾는 사람들이 강하기 때문에 다른 사람들에겐 굉장해 보입니다.
그 극은 갈바리가 무대입니다. 예수께서 십자가에 달려 있으십니다. 등장인물이 단 세사람 뿐입니다: 군인 한사람; 명령을 내리는 장교; 예수님의 어머니, 마리아.
마리아의 깊고 깊은 슬픔이 베어 나옵니다. 군인은 얼마간 감동을 받았습니다, 그러나 장교만큼 깊지가 않습니다.
장교는 일어난 사건 전부가 지금껏 자기가 믿었든 모든것을 흔들어 놓고 있음을 압니다.: 군대의 세력, 정치적 권세, 돈, 로마제국, 모든것이 예수께서 하신 말씀과 지금 그분이 돌아가시는 모습 때문에 위협을 받고 있습니다. 몹시 혼란스러워진 장교는 마리아께 돌아 서면서 말 합니다,
“여인이여, 처참한 모습으로, 유죄판결에, 침까지 뒤집어 쓴, 당신의 죽은 이 아들이 오늘 결코 멸망하지 않을 왕국을 세웠습니다. 살아 있는 그분의 영광이 왕국을 통치 하고, 땅은 그분과 그분의 형제들에게 귀속될 것입니다. 오늘 이 언덕에서 일어난 일이 피와 공포로 이루어진우리의 모든 왕국을 뒤흔들어 먼지가 되게 할것입니다.
그리고 나서 그의 위대한 대사를 말합니다, “저는 여러분께 온유한 분들 ,굉장한 온유한 분들, 괴로워 하는 온유한 분들이 그들의 유산인 땅으로 들어 오고 있음을 알려드립니다.
“그들이 땅을 받을 것이니,얼마나 큰 축복이며, 얼마나 강하며, 얼마나 행복할까”
“누구든지 자기를 높이는 이는 낮아 지고 “
이말이 듣기가 거북하면 그것은 무언가를 포기해야 된다는 뜻으로 생각하기 때문입니다. 그러나 예수님은 우리에게 모든것을 주십니다. 그분은 자신이 첫째로 나서지 않는 것만 배운다면, 우리에게 아름답고, 유일 무이하고 충만한 자아를 주십니다. 우리 자신을 주십니다.
물러 서십시요! 물러 서십시요 – 그리하여 하느님의 자리를 만드십시요.
그래서 우리가 하느님 들어서실 자리를 마련하기 위해 뒤로 물러서는 삶을 택할때, 우리는 또한 서로를 위한 자리를 만들기 위해 뒤로 물러 설 것입니다.
하느님 자리를 내기 위해 그리고 서로의 자리를 내기 위해 뒤로 물러서십시요
“누구든지 자신을 높이는 이는 낮아지고 자신을 낮추는 이는 높아질 것이다.”
예수께서 하신 이 말씀을 듣고 대부분의 사람들은 거북하게 생각합니다. 이 말은 심약한 모습으로 떠 오르기 때문에 별로 흥미 없어 합니다.
그래서 높이는 이는 낮아지고에 관한 예수님의 말씀을 들으면서, 우리는 별로 마음에 들어 하지않습니다. 우리는 정당한 자기 자리앞에 나서고 싶지,다른 사람 마음 내키는데로 괄세 받고 싶지 않는 것입니다.
예수님께서는 “행복하여라, 비천한 사람들(또는 “온유한” 이라고도 많이 번역됨) 그들은 땅을 차지 할것이다.” 라고 말씀 하셨습니다.
예수께서 말씀하신 “비천한” 또는 “온유한” 또는 “꼴찌”는 의기가 없어서 남에게 괄세 받는 사람들이 아니라는 것을 알아야 합니다.
“행복하여라, 마음이 가난한 사람들! – 우리의 행복은 하느님을 떠나서는 우리는 아무것도 아니라는 것을 스스로 인정하는것에 달린 것입니다.
다만, 하느님 앞에 설수 있으리 만큼 충분히 마음이 가난하고 그분께 전적인 의탁(믿음)을 인정할때, 우리는 진실로 축복 받고 진실로 행복하게 되어 있습니다.
우리가 자신에게 가장 못할 짓은 하느님을 떠나서 살수 있다고 생각하는 것입니다. 특별한 자만심이 있어야 그런상상을 할수가 있습니다.
어떤 사람이 어느날 아침 몹씨 화가 나서 출근 했습니다 ..동료 한 사람이 무슨 일이냐고 묻자 그는, “집사람이 점쟁이 한테 갔었다고 하더군요. 점쟁이가 집사람에게, “수정공 속에 당신의 두째 남편이 보여요. 아주 잘 생기고 훌륭하며 매력적입니다.” 라고 말했다고 합디다.
“왜 그리 속 상해 하는지 이해가 가는군요,” 하며 동료가 위로를 했습니다. “
물론 화가 나지요. “집사람은 한번도 전에 결혼 했었다는 말을 내게한적이 없거든요.” 라고 말했습니다.
우리가 이야기 하는 것과는 다른 종류의 “자만심”의 한 예입니다.
여기서 예수님께서 말씀하시는 것은 하느님 으로 부터 독립하기 위해 자기 본위를 시도 하는 것입니다.
“자만심”을 극복하는 한가지 방법은 소위 “광야의 경험”을 쓰는 것입니다. – 히브리 사람들이 사십년동안 광야를 방황하는 경험을 되살려 보는 것입니다.
하느님은 약속된 땅에 바로 인도해 주실수가 있었습니다, 그러나 그러지 않으셨습니다. 광야에는 하느님 밖에는 아무것도 의지할수 있는 것이 없었습니다. 그것을 그들은 배워야 했든것입니다. 그래서 그들은 겸손 해 지지 않을 수가 없었습니다.
광야에서 그들은 지극히 고통 스러웠습니다. 그들은 불평을 했습니다. 그러나 훗날 그들은 지난날을 돌아보고 왜 그랬어야 했는지를 깨달았습니다. “광야를 벗어나면서/ /주님께 의지 합니다,”라고 옛 영성시에서 말합니다. - 물론 그 의미는 그 광야에는 의지 할 곳이라곤 주님 뿐이었다는 것입니다
.
우리는 고통, 병, 누군가를 죽음으로 잃었을때. 오는 낙담을 경험함으로서 우리광야의 경험이 있습니다. 그런 경험은 잠시나마 우리를 무릎 꿇게 해 줍니다 우리는 하느님께 의지하는 것을 배웁니다.
제발 오해 하지 마십시요. 저는 하느님께서 무릎을 꿇게 하기 위해서 우리에게 고통을 주시는 극단적으로 단순화한 방법을 쓰신다고 말하는 것이 아닙니다. 이 세상의 고통에 관한 문제는 굉장한 신비입니다. 저 위에 하느님께서 내려다 보시면서 “아하! 교만한 자로군, 탕!: 암, 또는 네가 사랑하는 사람에게 죽음”이라고 말씀하신다고 쉽게 말할수는 없습니다.
교만을 이기는 다른 한가지 방법은 “사도적 경험”이라는 것입니다. 우리는 이것을 베드로 사도에게서 볼수 있습니다. 베드로 사도에 관한 이야기는 오렛동안 예수님과 함께 지내면서 사도생활을 하는동안 성장하는 한 사람의 이야기 입니다. 부딫기도 하고 거꾸로 넘어져도 항상 일어서서 다시 시작하고 한결같이 새로운 통찰력을 얻어 그것을 삶에 적용하려고 노력하는 베드로 였습니다.
어떤때는 혼자서 예수님과 함께, 또 때로는 몇명의 사람들과 함께 , 때로는 군중속에서, 그러나 늘 그는 거기에서 귀담아 듣고 배우고 실천하고 성장을 하고 있었습니다.
우리 기독교인은 사도적 경험을 통해서 매일 매일 계속 자랍니다. 이상한 일은,하느님을 첫번쩨로 모시는데서 힘을 얻는 온유하고 비천한 이들이 어떤 사람들에게는 위협이 됩니다.
그들은하느님 뜻 외에 다른 일을 하도록 겁을 주어도먹히지가 않습니다. 아마 그래서 촬스 케네디는 ‘굉장한 온유한 사람들”이라는 희곡을 쓰고 그 이상한 제목을 붙였나 봅니다.
온유함 가운데서 힘을 찾는 사람들이 강하기 때문에 다른 사람들에겐 굉장해 보입니다.
그 극은 갈바리가 무대입니다. 예수께서 십자가에 달려 있으십니다. 등장인물이 단 세사람 뿐입니다: 군인 한사람; 명령을 내리는 장교; 예수님의 어머니, 마리아.
마리아의 깊고 깊은 슬픔이 베어 나옵니다. 군인은 얼마간 감동을 받았습니다, 그러나 장교만큼 깊지가 않습니다.
장교는 일어난 사건 전부가 지금껏 자기가 믿었든 모든것을 흔들어 놓고 있음을 압니다.: 군대의 세력, 정치적 권세, 돈, 로마제국, 모든것이 예수께서 하신 말씀과 지금 그분이 돌아가시는 모습 때문에 위협을 받고 있습니다. 몹시 혼란스러워진 장교는 마리아께 돌아 서면서 말 합니다,
“여인이여, 처참한 모습으로, 유죄판결에, 침까지 뒤집어 쓴, 당신의 죽은 이 아들이 오늘 결코 멸망하지 않을 왕국을 세웠습니다. 살아 있는 그분의 영광이 왕국을 통치 하고, 땅은 그분과 그분의 형제들에게 귀속될 것입니다. 오늘 이 언덕에서 일어난 일이 피와 공포로 이루어진우리의 모든 왕국을 뒤흔들어 먼지가 되게 할것입니다.
그리고 나서 그의 위대한 대사를 말합니다, “저는 여러분께 온유한 분들 ,굉장한 온유한 분들, 괴로워 하는 온유한 분들이 그들의 유산인 땅으로 들어 오고 있음을 알려드립니다.
“그들이 땅을 받을 것이니,얼마나 큰 축복이며, 얼마나 강하며, 얼마나 행복할까”
“누구든지 자기를 높이는 이는 낮아 지고 “
이말이 듣기가 거북하면 그것은 무언가를 포기해야 된다는 뜻으로 생각하기 때문입니다. 그러나 예수님은 우리에게 모든것을 주십니다. 그분은 자신이 첫째로 나서지 않는 것만 배운다면, 우리에게 아름답고, 유일 무이하고 충만한 자아를 주십니다. 우리 자신을 주십니다.
물러 서십시요! 물러 서십시요 – 그리하여 하느님의 자리를 만드십시요.
그래서 우리가 하느님 들어서실 자리를 마련하기 위해 뒤로 물러서는 삶을 택할때, 우리는 또한 서로를 위한 자리를 만들기 위해 뒤로 물러 설 것입니다.
22nd Sunday C – September 2, 2007 - St. Patrick, SLC - Luke 14:1, 7-14
Stand back for God ... and for each other
"For everyone who exalts himself will be humbled, and the man who humbles himself will be exalted.”
This proverb, attributed to Jesus, evokes an uncomfortable feeling in most of us. It turns us off because it presents us with an image of weakness.
Therefore, when we hear Jesus’ words about the exalted being humbled, we're offended. We want to be out front, in our rightful place, and we don't want to be pushed around.
Jesus said "Blessed are the lowly (or "meek" in many translations); they shall inherit the land.”
We must understand that the “lowly" or "meek” or the "last" Jesus refers to are not those who get pushed around because they have no gumption.
"Blessed are the poor in spirit" - our happiness depends upon our willingness to acknowledge that apart from God we are nothing.
We are positioned to be truly blest, truly happy, only when we are poor enough in spirit to stand before God and humbly acknowledge our total dependence on him.
The worst thing we can do to ourselves is to imagine we can live apart from God. It takes a special kind of pride to do that.
A man went to work one morning very upset. A fellow-worker asked him what was wrong and he said, "My wife told me she had gone to a fortune-teller. The fortune-teller said to her, “I see your second husband in the crystal ball. He is handsome, brilliant and charming.”
"I can understand why you are so upset,” the fellow-worker sympathized. Of course I'm upset, the man replied, “my wife never told me she was married before.”
Now that's an example of the kind of "pride" we are not talking about here.
What Jesus is talking about here is the self-centered attempt to be independent of God; to put ourselves first in line, ahead of God; to refuse to follow God.
One way we can overcome “pride" is by means of "wilderness experience" -- so-called to remind us of the experience of the Hebrew people who wandered for forty years in the wilderness.
God could have led them into the promised land directly, but he didn't. In the wilderness there was nothing else they could depend on, only God. That's what they had to learn. They had to be humbled in that sense.
There was great pain out there. They complained about it, but they looked back later and realized what it had meant. "Comin' out the wilderness/’/leanin' on the Lord," says the old "spiritual" -- meaning, of course, that there was nothing out there to lean on but the Lord.
We have our own wilderness experiences – of pain, of illness, of disappointment, of losing someone in death. And one of the things they can do is bring us to our knees, at least temporarily. We learn to lean on the Lord.
Please, don't misunderstand. I am not suggesting in any simplistic kind of way that God sends suffering in order to knock us to our knees. The problem of suffering in the world is an awesome mystery. It's just too easy to say that God is up there looking down and saying, "Aha! There's a proud one, zap!: cancer, or death to someone you love."
What I am suggesting is that we all do have wilderness experiences and one of the things that can come out of them is this "humiliation," this "meekness," this "lowliness," - all in the best sense. And that is a good thing when it happens.
Another way to overcome pride is what can be called the “discipleship experience.” We can see this in the apostle Peter. His story is the story of a man who grew in discipleship through the days and the months with Jesus: stumbling and falling on his face, but always getting up and starting over again, always gaining new insights and trying to make them work in his life.
Sometimes alone with Jesus, sometimes with just a small group, sometimes in a crowd, but always he is there, listening and learning and doing and growing.
We grow as steady, day-to-day Christians through our "discipleship experience.”
The strange thing is, that the meek and the lowly who get their strength from putting God first become threats to some people.
They cannot be intimidated to do other than God’s will. Perhaps that is why Charles Kennedy wrote the play called “The Terrible Meek” and gave it hat strange title.
People who find their strength in "meekness" are terrible to other people because they are strong.
The play takes place on Calvary. Jesus is on the cross. There are only three characters: a soldier; the captain who gave the orders; and Mary, the Mother of Jesus.
Mary's deep, deep grief comes through. The soldier is somewhat moved, but not as deeply as the captain.
The captain sees all that has taken place as a threat to everything he has believed in: military power, political power, money, the Roman Empire, everything is threatened by what Jesus had said and, now, by the way he is dying. The captain, highly disturbed, turns to Mary and says,
"I tell you woman, this dead son of yours, disfigured, shamed, spat-upon, has built a kingdom this day that will never die. The living glory of him rules it, and the earth belongs to him and his brothers. Something has happened up here on this hill today to shake all our kingdoms of blood and fear to the dust.”
And then his great line, "I tell you the meek, the terrible meek, agonizing meek, are entering into their inheritance."
"How blest, how strong, how happy for they shall inherit the land."
"For everyone who exalts himself will be humbled ..."
If this offends us it is because we think of it in terms of giving up something. But Jesus is offering us everything. He is offering us ourselves, our beautiful, unique, fulfilled selves, if only we will learn not to put ourselves first.
Stand back! Stand back – and make room for God.
And when we embrace a lifestyle of standing back to make room for God, we simultaneously will stand back to make room for each other.
Stand back for God ... and for each other
"For everyone who exalts himself will be humbled, and the man who humbles himself will be exalted.”
This proverb, attributed to Jesus, evokes an uncomfortable feeling in most of us. It turns us off because it presents us with an image of weakness.
Therefore, when we hear Jesus’ words about the exalted being humbled, we're offended. We want to be out front, in our rightful place, and we don't want to be pushed around.
Jesus said "Blessed are the lowly (or "meek" in many translations); they shall inherit the land.”
We must understand that the “lowly" or "meek” or the "last" Jesus refers to are not those who get pushed around because they have no gumption.
"Blessed are the poor in spirit" - our happiness depends upon our willingness to acknowledge that apart from God we are nothing.
We are positioned to be truly blest, truly happy, only when we are poor enough in spirit to stand before God and humbly acknowledge our total dependence on him.
The worst thing we can do to ourselves is to imagine we can live apart from God. It takes a special kind of pride to do that.
A man went to work one morning very upset. A fellow-worker asked him what was wrong and he said, "My wife told me she had gone to a fortune-teller. The fortune-teller said to her, “I see your second husband in the crystal ball. He is handsome, brilliant and charming.”
"I can understand why you are so upset,” the fellow-worker sympathized. Of course I'm upset, the man replied, “my wife never told me she was married before.”
Now that's an example of the kind of "pride" we are not talking about here.
What Jesus is talking about here is the self-centered attempt to be independent of God; to put ourselves first in line, ahead of God; to refuse to follow God.
One way we can overcome “pride" is by means of "wilderness experience" -- so-called to remind us of the experience of the Hebrew people who wandered for forty years in the wilderness.
God could have led them into the promised land directly, but he didn't. In the wilderness there was nothing else they could depend on, only God. That's what they had to learn. They had to be humbled in that sense.
There was great pain out there. They complained about it, but they looked back later and realized what it had meant. "Comin' out the wilderness/’/leanin' on the Lord," says the old "spiritual" -- meaning, of course, that there was nothing out there to lean on but the Lord.
We have our own wilderness experiences – of pain, of illness, of disappointment, of losing someone in death. And one of the things they can do is bring us to our knees, at least temporarily. We learn to lean on the Lord.
Please, don't misunderstand. I am not suggesting in any simplistic kind of way that God sends suffering in order to knock us to our knees. The problem of suffering in the world is an awesome mystery. It's just too easy to say that God is up there looking down and saying, "Aha! There's a proud one, zap!: cancer, or death to someone you love."
What I am suggesting is that we all do have wilderness experiences and one of the things that can come out of them is this "humiliation," this "meekness," this "lowliness," - all in the best sense. And that is a good thing when it happens.
Another way to overcome pride is what can be called the “discipleship experience.” We can see this in the apostle Peter. His story is the story of a man who grew in discipleship through the days and the months with Jesus: stumbling and falling on his face, but always getting up and starting over again, always gaining new insights and trying to make them work in his life.
Sometimes alone with Jesus, sometimes with just a small group, sometimes in a crowd, but always he is there, listening and learning and doing and growing.
We grow as steady, day-to-day Christians through our "discipleship experience.”
The strange thing is, that the meek and the lowly who get their strength from putting God first become threats to some people.
They cannot be intimidated to do other than God’s will. Perhaps that is why Charles Kennedy wrote the play called “The Terrible Meek” and gave it hat strange title.
People who find their strength in "meekness" are terrible to other people because they are strong.
The play takes place on Calvary. Jesus is on the cross. There are only three characters: a soldier; the captain who gave the orders; and Mary, the Mother of Jesus.
Mary's deep, deep grief comes through. The soldier is somewhat moved, but not as deeply as the captain.
The captain sees all that has taken place as a threat to everything he has believed in: military power, political power, money, the Roman Empire, everything is threatened by what Jesus had said and, now, by the way he is dying. The captain, highly disturbed, turns to Mary and says,
"I tell you woman, this dead son of yours, disfigured, shamed, spat-upon, has built a kingdom this day that will never die. The living glory of him rules it, and the earth belongs to him and his brothers. Something has happened up here on this hill today to shake all our kingdoms of blood and fear to the dust.”
And then his great line, "I tell you the meek, the terrible meek, agonizing meek, are entering into their inheritance."
"How blest, how strong, how happy for they shall inherit the land."
"For everyone who exalts himself will be humbled ..."
If this offends us it is because we think of it in terms of giving up something. But Jesus is offering us everything. He is offering us ourselves, our beautiful, unique, fulfilled selves, if only we will learn not to put ourselves first.
Stand back! Stand back – and make room for God.
And when we embrace a lifestyle of standing back to make room for God, we simultaneously will stand back to make room for each other.