요한복음 정리
요한계문헌은 요한복음서 / 요한 1서 / 2서 / 3서 / 요한 묵시록 5권으로서 요한복음도 요한학파의 저서로 짐작 되어짐.
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4복음서 대조표 | ||||
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구 분 |
공관복음 |
요한복음(21장) | ||
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마르코(Mk)복음(16장) |
마태오(Mt)복음(28장) |
루가복음(24장) | ||
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저 자 |
베드로의 제자 마르코 (요한-Is식 이름, 마르코-로마, 그리스식 이름, 사도바오로의 동반자) |
12사도 중 세리 마태오 BUT처음부터 희랍어로 쓰임,유대계 그리스도인 일 것임. |
바울로의 협조자 의사 루가 사도행전의 저자와 같다는 것이 정설 |
요한의 이름은 ‘은혜, 선물’의 뜻. 12사도 중 ‘예수의 사랑받던 제자가 이끈 요한계 교회의 공동체에서 집필한 것으로 추정*1. 천둥의 아들’ 제1, 제2복음사가로 추정 *2 |
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집 필 연 대 |
70년경 |
80~90년경 |
80~90년경 (사도행전80~90) |
90~100년경집필:소아시아의에페소.요한은 도미시아누스황제 박해, 90세로사망. |
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J의신분 |
하느님의 아들 |
이스라엘의 왕-다윗의 자손 |
주님, 구원자, 스승님 |
하느님의 아들 J |
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상 징 |
사자 요한 광야에서 외치는 소리로 시작, J의 품위와 장중함 나타냄 |
사람 J의 족보로 시작. 인성을 강조 |
황소 즈가리야의 제사로 시작, 제사의 제물인 황소상징 |
독수리 높이 떠서 잘 보는 눈 상징, 로고스, 말씀으로 시작됨. 말씀은 θ이신 아들 예수님, 신성 강조 |
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신 학 사 상 |
하느님의 아들 예수 그리스도 메시아의 비밀사상 감추임과 드러남의 팽팽한 긴장 속에서 서서히 밝혀내며 알아감 |
구원역사를 완성하시는 J 그리스도론, 교회론 4복음서 중 으뜸자리 위치. 전례 안에서 으뜸자리(진복팔단, 주님의 기도, 삼위일체적 세례기도) |
제일 많은 분량 구원의 J는 새 출애굽의 완성자 성령(성령의 역할 강조) 구세사: 새 Is의 역사시작 |
J의 기적(표징)은 인간을 신앙으로 이끌며, J의 영광을 드러내는 도구의 역할을 한다. 육화사상(반영지주의, J가현설 부인) +선제사상(신적존재, 이미 계신 θ의 아들, 하늘에서 내려오신 분)을 핵심으로 한다. 말씀(Logos)이신 θ의 아들 J를 믿어 영원한 생명으로 이끈다. |
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구 조 |
머리말 A. 메시아의 신비 ①예수와 군중 ②J와 그를 따르는 사람들 ③J와 제자들 분기점: 베드로의 고백 B.사람의 아들의 신비 ①사람의 아들의 길 ②예루살렘에 대한심판 ③수난과 부활 부록: 부활하신 J발현 어린시절 없음 갈릴레아/상경기/예루살렘 |
모세5경 본 딴 다섯개의 주제. 예수의 족보와 유년사화, 산상설교-참된 이로움(하늘나라 선포), 파견설교-참된 제자상(J 갈릴레아에서 공생활 시작), 비유설교-일곱가지 비유(유대인들과 논쟁통한 예수의 계시활동), 공동체 설교-참된 형제애(제자단 형성, 교회 모체 이룸) , 심판설교(세말 설교) (유다와 예루살렘에서의 J활동) 맺음:J의 수난과 부활 |
루가는 신약 필자 중 구원사를 가장 분명히 구분한 사람. J의 탄생과 어린시절(도입) 갈릴레아에서의 전도 예루살렘을 향한 여정 J의 수난, 죽음, 부활, 승천(사명완수) 기도에 관한 말씀, 이야기 가장 많이 기록-주님의 기도... |
표징과 시간진행 의한 구조. 전반부(표징의 책 2~12), 후반부 (영광의 책13~20) 7개의 표징(세메이아) 중심으로 진행→최고의 표징인 주님의 십자가와 부활로 나아감 (표징은 부활로 나아가는 이정표 역할) 말씀의 신성과 강생 공생활을 통해 신성과 영광을 보이심 이별의 교훈적 말씀 수난 부활과 나타나심 및 종결 |
*1 : 애제자임을 나타내는 장절 13,23; 18,15-16; 19,26-27; 20,2-10; 21,7; 21,20-23
*2 : 제1복음사가가 1-20장을 제2복음사가가 21장을 기술한 것으로 추정
특히 저자는 19,35-37에서 보듯이 J을 주변에서 모시고 모든 것을 보았음을 나타냄. 그러나, 저자가 제자가 아님은 복음서는 J죽음과 부활이후 전승기록이며, 약 100년 후에 쓰여 졌다. 따라서 저자는 구체적으로 누구라고 알 수는 없으나 J의 애제자가 이끌던 요한계 교회 공동체의 두 저자에 의하여 쓰인 것으로 추정한다. 그러므로 요한복음은 오랫동안 수집된 전승을 기반으로 작성하였으며, 요한 학파 중 한 저자가 1-20장을 제2복음사가가 21장을 기술한 것으로 추정
당사 사회는 영지주의(그로시즘)가 심화되어 있었으며, 주로 이원주의 사고 즉, 삶↔죽음, 어둠↔빛, 육↔영으로 극단적인 구분으로 인간은 육과 영으로 이루어졌으며, 육은 죄악의 근본이라 생각하고 고신극기등의 행동까지 나타남. 또한 이원론에 따라 J에 대한 사고 또한 “J는 θ의 아들인데 사실 십자가 고통과 죽음은 가짜다.”라고 까지 주장 그러므로 요한사가는 당시 영지주의 사상에 대하여 이를 바로 잡고자 서술하였다고 추정 함.
요한복음을 기술하게 된 목적이 20,30-31에 잘 나타나 있다.
머리글
11 한 처음에 말씀이 계셨다. 말씀은 하느님과 함께 계셨는데 말씀은 하느님이셨다. 2 그 분께서는 한 처음에 하느님과 함께 계셨다. 3 모든 것이 그분을 통하여 생겨났고 그분 없이 생겨난 것은 하나도 없다. 4 그분 안에 생명이 있었으니 그 생명은 사람들의 빛이었다. 5 그 빛이 어둠 속에서 비치고 있지만 어둠은 그를 깨닫지 못하였다. 6 하느님께서 보내신 사람이 있었는데 그의 이름은 요한 이었다. 7 그는 증언하러 왔다. 빛을 증언하여 자기를 통해 모든 사람이 믿게 하려는 것이었다. 8 그 사람은 빛이 아니었다. 빛을 증언하러 왔을 따름이다. 8 그 사람은 빛이 아니었다. 빛을 증언하러 왔을 따름이다. 9 모든 사람을 비추는 참 빛이 세상에 왔다. 10 그 분께서 세상에 계셨고 세상이 그분을 통하여 생겨났지만 세상은 그분을 알아보지 못하였다. 11 그 분께서 당신 땅에 오셨지만 그분의 백성은 그분을 맞아들이지 않았다. 12 그 분께서는 당신을 받아들이는 이들, 당신의 이름을 믿는 모든 이에게 하느님의 자녀가 되는 권한을 주셨다. 13 이들은 혈통이나 육욕이나 남자의 욕망에서 난 것이 아니라 하느님에게서 난 사람들이다. 14 말씀이 사람이 되시어 우리 가운데 사셨다. 우리는 그분의 영광을 보았다. 은총과 진리가 충만하신 아버지의 외 아드님으로서 지니신 영광을 보았다. 15 요한은 그분을 증언하여 외쳤다. “그분은 내가 이렇게 말한 분이시다.‘내 뒤에 오시는 분은 내가 나기 전부터 계셨기에 나보다 앞서신 분이시다.’” 16 그분의 충만 함에서 우리 모두 은총에 은총을 받았다. 17 율법은 모세를 통하여 주어졌지만 은총과 진리는 예수 그리스도를 통하여 왔다. 18 아무도 하느님을 본 적이 없다. 아버지와 가장 가까우신 외 아드님 하느님이신 그 분께서 알려 주셨다.
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머리말(1장) |
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그리스도 |
하느님과 함께 계신 말씀 |
1-2 |
18 |
θ =예수그리스도 |
그리스도 |
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말씀의 창조 |
3 |
17 |
은총과 진리 | ||
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말씀이 곧 생명과 빛이었다 |
4-5 |
16 |
은총 | ||
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요한이 그리스도를 증언 |
6-8 |
15 |
요한의 증언 | ||
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말씀이 빛으로 강생 |
9 |
14 |
θ이 외아드님을 보내신 목적 | ||
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배척 |
10-11 |
12-13 |
제자들로 수용, θ의 자녀 특권 | ||
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2~12장 |
요한복음서 전체 목적 20,30-31 |
13~20장 | |||
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전 계 |
표징(세메이온) 7가지 |
영광(현양) |
전 계 | ||
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부제운영 |
생명과 빛 “에고~에이미” |
맞아 들였던 제자와 전계 함 |
부제운영 | ||
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강 조 |
θ이 파견한 J임을 강조 |
죽음을 통하여 θ께로 간다. |
강 조 | ||
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