
군인 · 순교자
성 론지노
(Longinus)
론기노 · 론기누스 · 론지누스 · 롱기누스
전설에 의하면 성 롱기누스(또는 론지노)는 빌라도 총독의 지시를 받고 예수님께서 매달린 십자가 곁에 서 있다가 창으로 주님이 옆구리를 찌른 군인으로 주님의 상처에서 피와 물이 흘러나오는 것을 본 사람이다(요한 19,34).
예수님의 오상(五傷) 가운데 창에 찔려 마지막으로 생긴 다섯 번째 상처 이야기는 공관 복음서에는 나오지 않고 오직 요한 복음서에만 나온다.
그리고 복음서 어디에서도 그 군사의 이름은 나오지 않는다.
또 다른 전설에 따르면 예수님을 찌른 군인은 예수님께서 십자가 위에서 돌아가실 때 그분을 지키고 있던 다른 이들과 함께 지진과 다른 여러 가지 일들을 보고 두려워하며 “참으로 이분은 하느님의 아드님이셨다.” 하고 말한 백인대장이라고 한다(마태 27,54).
마르코 복음서에서 백인대장은 “참으로 이 사람은 하느님의 아드님이셨다.”(15,39)라고 말했고, 루카 복음서에서는 “정녕 이 사람은 의로운 분이셨다.”(23,47)라고 말하며 그 모든 일을 직접 지켜본 사람으로 나온다. ‘롱기누스’(Longinus)라는 이름도 “빌라도 행전”(Acta Pilati)으로도 알려진 “니코데모 복음서”(Evangelium Nicodemi)라는 외경(外徑)에서 처음 나왔다.
학자들은 대체로 그 이름이 요한 복음 19장 34절에서 ‘창’을 뜻하는 그리스어(Lonche) 단어가 라틴어로 바뀌면서 나온 이름으로 보고 있다.
이 외경은 그 외에도 예수님과 함께 십자가에 못 박힌 두 명의 죄수 이름도 성 디스마스(Dismas, 3월 25일)와 게스타스(Gestas)라고 알려주었다.
성 론지노가 신앙을 갖게 된 계기나 기적 이야기 등은 13세기 제노바(Genova)의 주교이자 연대기 작가인 복자 야고보 데 보라지네(James de Voragine, 7월 13일)가 편집한 “황금 전설”(Legenda Aurea, Golden Legend)이 여러 전설을 정리해서 전해주었다.
그에 따르면 성 론지노는 예수님의 옆구리를 찌른 군인들의 백인대장으로 그 모든 것을 본 후 그리스도를 믿게 되었다.
하지만 그가 확고한 믿음을 갖게 된 것은 나이 들어 병으로 시력을 거의 잃었을 때 예수님을 찔렀던 ‘창’에서 흘러내린 피를 눈에 갖다 대자 즉시 시력이 회복되었기 때문이라고 한다.
그 후 그는 군인 생활을 그만두고 사도들의 제자가 되었고, 카파도키아(Cappadocia)의 카이사레아(Caesarea)로 가서 28년 동안 수도승 생활에 전념하며 많은 사람을 그리스도교로 개종시켰다.
그러다가 박해를 맞이했는데, 지방 장관은 우상 숭배를 거부하는 성 론지노의 이를 뽑고 혀를 자르도록 명령했다.
하지만 그의 선교를 중단시킬 수는 없었다.
오히려 성 론지노는 도끼를 들고 이교도의 신상을 부수며 “이것이 무슨 신들인가!” 하며 외쳤다.
우상이 부서지면서 쏟아져 나온 마귀들이 지방 장관을 사로잡아 그의 눈을 멀게 했다.
성 론지노는 자기가 죽어야 나을 것이라 했는데, 그 말대로 그가 참수형을 당해 순교한 후 지방 장관의 시력이 회복되었다.
그 일로 인해 지방 장관은 그리스도교로 개종하고 선행을 실천하며 남은 생애를 살았다고 한다.
그의 유해는 그가 십자가 아래서 모은 그리스도의 피를 담은 유물과 함께 이탈리아 롬바르디아(Lombardia) 지방 만토바(Mantova)의 성 안드레아 대성당에 모셔져 성인으로 공경을 받아왔다.
그 외에도 여러 지방, 여러 성당에서 그의 유물을 보존하며 공경하고 있다.
로마 가톨릭교회와 동방 정교회 등에서 그는 일찍부터 성인이자 순교자로서 공경을 받았다.
옛 “로마 순교록”은 이런 전통을 이어받아 3월 15일 목록에서 창으로 주님의 옆구리를 찔렀다고 전해지는 군인인 성 론지노가 카파도키아의 카이사레아에서 순교했다고 전해주었다. 1969년 로마 보편 전례력 개정 이후 그의 축일은 동방 정교회와 같은 10월 16일에 기념하게 되었는데, 2001년 개정 발행되어 2004년 일부 수정 및 추가한 “로마 순교록”도 그날 목록에서 예루살렘에서 십자가에 못 박힌 주님의 옆구리를 창으로 찔렀던 군인으로 공경받는 성 론지노를 기념한다고 짧게 기록하였다.
카이사레아에서의 수도 생활이나 순교에 관한 전설 등은 언급하지 않았다.♣
출처 (1건)
- 야코부스 데 보라지네 저, 변우찬 역, 황금 전설 : 성인들의 이야기 - '성 론지노', 서울(일파소), 2023년, 283-284쪽.
가톨릭 용어 안내
성인(성녀)
순교자나 거룩하게 살다 죽은 이 가운데 훌륭한 덕행과 모범이 인정되어 공식적으로 성인품에 오른 사람. 넓게는 거룩한 사람, 곧 하늘나라(천국)에 간 모든 사람을 일컫기도 합니다.
대천사
하느님의 특별한 사명을 전달하기 위하여 파견된 천사를 뜻하며, 미카엘, 가브리엘, 라파엘 대천사가 있습니다.
복자(복녀)
가톨릭 교회가 시복(諡福)을 통해 신자들의 공경의 대상으로 공식 선포한 사람. 남자는 복자, 여자는 복녀라 합니다. 복자가 시성(諡聖)되면 성인(여자는 성녀)이 됩니다.
세례명
가톨릭 신자들이 세례 때 받는 이름. 좋아하는 성인의 이름을 골라 정하며, 일생 동안 그 성인을 수호자로 공경하며 그 덕행을 본받으려 애씁니다. 흔히 본명(本名)이라고도 합니다.
영명축일
가톨릭 신자가 자신의 세례명으로 택한 수호 성인의 축일. 대개 그 성인이 선종한 날이 축일이 됩니다.
성인 자료 출처: 가톨릭 인터넷 굿뉴스 · catholic.or.kr
